முகவுரை
“மெசபடோமியா” என்பது கிரேக்க வார்த்தைகளான “மெசோ” (நடு) மற்றும் “பொட்டமோஸ்” (ஆறு) ஆகியவற்றிலிருந்து உருவானது, அதாவது “ஆறுகளுக்கு இடையேயான நிலம்”. இது தற்போதைய ஈராக், வடகிழக்கு சிரியா, தென்கிழக்கு துருக்கி மற்றும் தென்மேற்கு ஈரான் ஆகிய பகுதிகளில் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் ஆறுகளுக்கு இடையே அமைந்துள்ள வளமான பிரதேசத்தைக் குறிக்கிறது. இது பெரும்பாலும் “நாகரிகத்தின் தொட்டில்” என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இங்குதான் எழுத்து, நகரமயமாக்கல், சிக்கலான சமூகங்கள், சட்ட அமைப்புகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை போன்றவை தோன்றின. இக்கட்டுரை மெசபடோமியாவின் பண்டைய மகிமையிலிருந்து தற்கால புவியியல்-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார சூழல்வரை அதன் வரலாற்றுப் பயணத்தை ஆராய்கிறது.
. பண்டைய மெசபடோமியா: மனித நாகரிகத்தின் தோற்றம்
▪︎ புவியியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் முக்கியத்துவம்
மெசபடோமியாவின் தனித்துவமான புவியியல் அதன் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இங்குள்ள ஆறுகள் வளமான வண்டல் மண்ணைப் படிவித்தன, இது விவசாயத்தை வளர வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக உணவு உபரி, நகர்ப்புற குடியேற்றங்கள் மற்றும் இறுதியாக நாகரிகம் உருவானது.
▪︎ சுமேரியர்கள்: முதல் நகர நாகரிகம் (கி.மு. 4500–1900)
உருக், ஊர், எரிடு மற்றும் லகாஷ் போன்ற நகரங்கள் தோன்றின.
கியூனிஃபார்ம் எழுத்து, உலகின் முதல் ஸ்கிரிப்ட், இங்கு உருவாக்கப்பட்டது.
பாசனம், கணிதம் மற்றும் வானியல் போன்ற துறைகளில் புதுமைகள் தொடங்கின.
ஜிகுராட்கள் (கோயில் கோபுரங்கள்) ஆட்சியில் மதத்தின் மையத்தை வெளிப்படுத்தின.
▪︎ அக்காடியப் பேரரசு (கி.மு. 2334–2154)
சார்கோன் ஆஃப் அக்காட் மெசபடோமியாவை ஒன்றிணைத்து, முதல் பேரரசை உருவாக்கினார்.
பேரரசு ஆட்சி, இராணுவ விரிவாக்கம் மற்றும் செமிடிக் மொழி ஆதிக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்.
உள்நாட்டு மோதல்கள் மற்றும் படையெடுப்புகளால் வீழ்ச்சி.
▪︎ ஊரின் மூன்றாம் வம்சம் மற்றும் நியோ-சுமேரியன் மறுமலர்ச்சி (கி.மு. 2112–2004)
சுமேரிய கலாச்சார பாரம்பரியங்களின் மறுமலர்ச்சி.
ஊர்-நம்மு சட்டம் போன்ற குறியிடப்பட்ட சட்ட அமைப்புகள் ஹம்முராபிக்கு முன்னரே இருந்தன.
▪︎ பாபிலோனியப் பேரரசு (கி.மு. 1894–539)
ஹம்முராபியின் சட்டம் நீதி அமைப்பை நிறுவியது.
பாபிலோன் ஒரு கலாச்சார மற்றும் கட்டிடக்கலை அதிசயமாக மாறியது ( தொங்கும் தோட்டங்கள், இஷ்டார் கேட்).
சட்டம், வானியல், இலக்கியம் (எ.கா., கில்கமெஷ் காவியம்) போன்றவற்றில் வலுவான தாக்கம்.
▪︎ அசிரியப் பேரரசு (கி.மு. 2500–609)
இராணுவ மற்றும் நிர்வாக விரிவாக்கவாதிகள்.
நிம்ருத், நினிவே போன்ற பிரம்மாண்டமான தலைநகரங்களைக் கட்டினர்.
மேம்பட்ட சாலை அமைப்புகள், நூலகங்கள் மற்றும் அஞ்சல் வலைப்பின்னல்களை உருவாக்கினர்.
▪︎ நியோ-பாபிலோனியப் பேரரசு (கி.மு. 626–539)
நெபுகாத்நேசர் II கலாச்சார மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தார்.
ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றி, யூதர்களை நாடுகடத்தினார் (பாபிலோனிய சிறை).
539-ல் பாரசீகத்தின் சைரஸ் தி கிரேட்டால் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.
. வெளிநாட்டு ஆட்சியின் கீழ் மெசபடோமியா
▪︎ அகாமனிசிய ஆட்சி (கி.மு. 539–331)
உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதங்களை மதித்தனர்.
பாபிலோன் நிர்வாக மற்றும் மத மையமாகத் தொடர்ந்தது.
▪︎ ஹெலனிஸ்டிக் காலம் (கி.மு. 331–141)
அலெக்சாண்டர் தி கிரேட்டின் வெற்றி கிரேக்க தாக்கத்தைக் கொண்டுவந்தது.
செலூசிட் பேரரசு பார்த்தியர்களின் எழுச்சி வரை மெசபடோமியாவைக் கட்டுப்படுத்தியது.
▪︎ பார்த்திய மற்றும் சசானியன் காலங்கள் (கி.மு. 141 – கி.பி. 651)
மெசபடோமியா ரோமானிய மற்றும் பாரசீக உலகங்களுக்கு இடையேயான எல்லைப் பகுதியாக மாறியது.
சசானியன் ஆட்சியில் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் முக்கிய மதமாக மாறியது.
▪︎ இஸ்லாமிய வெற்றி (7-ஆம் நூற்றாண்டு)
651-ல் சசானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி.
8-ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட பாக்தாத் அப்பாசிய கலிபேட்டின் தலைநகரமாக மாறியது.
அறிவியல், மருத்துவம், தத்துவம் மற்றும் இலக்கியத்தில் முன்னேற்றங்களுடன் மெசபடோமியா இரண்டாவது பொற்காலத்தை (இஸ்லாமிய பொற்காலம்) எட்டியது.
. வீழ்ச்சி மற்றும் நவீனமயமாக்கல் முயற்சிகள்
▪︎ மங்கோலிய படையெடுப்பு (1258)
ஹுலாகு கான் பாக்தாத்தைச் சூறையாடி, அப்பாசிய கலிபேட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார்.
கலாச்சார அழிவு மற்றும் மக்கள்தொகை வீழ்ச்சி தொடர்ந்தது.
▪︎ ஒட்டோமான் ஆட்சி (16-ஆம் – 20-ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்)
மெசபடோமியா ஒட்டோமான் பேரரசில் ஒரு விளிம்பு மாகாணமாக மாறியது.
உள்கட்டமைப்பு, கல்வி மற்றும் கலாச்சார உற்பத்தியில் வீழ்ச்சி.
▪︎ பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் மற்றும் ஆணை (முதல் உலகப் போருக்குப் பின்)
ஒட்டோமான் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மெசபடோமியா பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் வைக்கப்பட்டது.
செயற்கையான எல்லைகள் மற்றும் உள்ளூர் ஆட்சியை அடக்கியதால் பதட்டங்கள் ஏற்பட்டன.
. சமகால மெசபடோமியா: போராட்டங்கள் மற்றும் தொடர்ச்சிகள்
▪︎ நவீன ஈராக் மற்றும் கலாச்சார அழிப்பு
1932-ல் உருவான ஈராக் பண்டைய மெசபடோமியாவின் பெரும்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது.
இந்த பிரதேசம் ஈரான்-ஈராக் போர், வளைகுடா போர், 2003 அமெரிக்க படையெடுப்பு, ISIS கிளர்ச்சி போன்ற போர்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.
நவீன மோதல்கள் பண்டைய பாரம்பரிய தளங்களை (எ.கா., நிம்ருத், மோசுல் அருங்காட்சியகம்) அழித்துள்ளன.
▪︎ வரலாற்று மரபின் அழிப்பு
ஈராக் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் கொள்ளை (2003).
தீவிரவாத குழுக்களால் தொல்பொருள் தளங்களின் முறையான அழிவு.
பல விலைமதிப்பற்ற கலைப்பொருட்கள் தனியார் சேகரிப்பாளர்களுக்கு அல்லது அழிக்கப்பட்டன.
▪︎ இன மற்றும் மத சிக்கலான தன்மை
இன்றைய மெசபடோமியாவில் குர்துகள், அரபுகள், அசிரியர்கள், துர்க்மென்கள் மற்றும் யாசிதிகள் உள்ளனர்.
சமயப் பிரிவுகள் (ஷியா vs சுன்னி) அரசியல் வாழ்வில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.
மெசபடோமிய நாகரிகத்தின் நேரடி வழித்தோன்றல்களான அசிரியர்கள் போன்ற பழங்குடி சமூகங்கள் அழிந்து வரும் சிறுபான்மையினராக உள்ளனர்.
▪︎ பாதுகாப்பு மற்றும் புத்துயிர்ப்பு முயற்சிகள்
யுனெஸ்கோ மற்றும் ஈராக் அதிகாரிகள் பாரம்பரிய தளங்களை மீட்டெடுக்க முயற்சித்துள்ளனர்.
மெய்நிகர் மறுகட்டுமான திட்டங்கள் மற்றும் கியூனிஃபார்ம் ஆவணங்களின் டிஜிட்டல் மயமாக்கல்.
உள்ளூர் தொல்லியலாளர்கள் மற்றும் உலகளாவிய அறிஞர்கள் மெசபடோமிய வரலாற்றை மீட்டெடுக்க மற்றும் மீண்டும் விளக்குவதற்காக ஒன்றாக பணியாற்றுகின்றனர்.
. முடிவுரை: மெசபடோமியாவின் நீடித்த மரபு
மெசபடோமியா என்பது பண்டைய வரலாற்றில் ஒரு மறக்கப்பட்ட அத்தியாயம் மட்டுமல்ல – இது நவீன நாகரிகத்தின் அடித்தளமாகும். சட்டத்திலிருந்து இலக்கியம் வரை, நகரத் திட்டமிடலிலிருந்து வானியல் வரை, பண்டைய மெசபடோமிய மக்கள் மனித சமூகத்தை வடிவமைக்கும் கருத்துக்களை முன்னோடியாக அறிமுகப்படுத்தினர்.
ஆனால், இதன் நவீன விதி ஒரு துயரமான முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.– போர், அழிவு மற்றும் புறக்கணிப்பு இந்த மரபின் பெரும்பகுதியை குழியில் புதைத்துள்ளன. இந்த சவால்கள் இருந்தபோதிலும், மெசபடோமியா அதன் வழித்தோன்றல்கள், அதன் இடிபாடுகள் மற்றும் உலகளாவிய மனித கதைக்கு அதன் மாபெரும் பங்களிப்புகள் மூலம் இன்னும் உயிருடன் உள்ளது. அதன் நினைவை பாதுகாத்தல் மற்றும் புத்துயிர்ப்பிப்பது என்பது வரலாற்றுப் பாதுகாப்பு மட்டுமல்ல – இது மனிதகுலத்தின் பகிரப்பட்ட கடந்தகாலத்திற்கான கடமையாகும்.
